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【唐风浩荡】043||李白②天生我材必有用:济世路上永远的苦行者

【高歌时代】

李白被世人称为“诗仙”，既与他诗歌中新奇天真的想象有关，又取决于他超凡脱俗的个性风采。

古往今来的诗人中，李白大约是最有个性的一个。脱俗、高傲、天真是其精神气质的显著特征。他渴望摆脱一切束缚，天马行空，独往独来。李白长于蜀中，既有纵横之风的传统，又有蜀地士子司马相如依凭奇才美赋赢得帝王殊遇的影响和激励。李白胸怀天下，一心要安社稷，济苍生，建伟业，然后功成身退。为了谋求政治出路，不惜到处干谒，他坚信自己生来便是卿相之才。所以，他不屑于走寻常的科举道路，而选择了直接受帝王诏封的“通天大道”。杜甫《饮中八仙歌》中写李白说：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这里体现的，就是李白的独有风骨。

这正是李白不同凡俗的个性所在。而这一切，都与他的身世经历、理想追求、个性气质紧密关联。正因为此，才成就了他诗歌创作的杰出贡献。

李白诗歌创作上的成功，既有个人奋斗的因素，又有时代的影响。

高昂的时代精神，包容的时代情怀，多彩的生活图景，诗意的生活氛围，大大激发了文人士子的强烈诗兴，赋予唐代诗人以天才的想象力，催生了他们建功立业、用世当代的豪情壮志。

浩荡的青春气息，绚烂的梦幻色彩，浓郁的诗意氛围，包容的社会风气，辽阔的疆域版图，是大唐诗歌空前繁盛的根源。

唐朝为凡夫俗子实现理想提供了广阔的舞台，开辟了多个走向这个舞台的通道，让众多心怀理想的年轻生命，呼啦啦地燃起了他们壮伟的功业梦。他们渴望或投笔从戎，血溅疆场，或仗剑天涯，诗书许国。希望舍身赴死，建功立勋；或弼辅君王，匡扶天下。不管取道如何，他们的指向是一致的，他们的情怀是相通的。他们共同选择了诗歌这一载体，理直气壮，心怀坦荡，在抑扬顿挫的平仄中，自如地挥洒梦想，无遮无掩，气贯长虹。既写出了那个时代的人文精神，又形成了那个时代的强大气场，共同谱写了伟大的盛唐乐章。

在这个广阔舞台上，诗人们始终演绎着人生的主旋律，这就是强烈的功业梦和必胜的理想信念，并体现出共有的精神气质：

他们都空前自信，不甘于碌碌无为，不愿意寂寂无名。

他们都胸怀宽广，眼光高远，早早地，就为自己的人生规划了博大而崇高的格局。

他们都心高气壮，百折不回，都是不轻易言输的人。

他们都毫不利己，志在用世，都有着强烈的公心和担当精神。

大唐激活了诗人的潜能。

大唐放大了诗人的欲望。

大唐让人的智慧得到了最大化的张扬。

人们在分享丰裕的物资财富时，还可以穿梭闹市，行走江湖，天宽地阔，山秀水灵，时光绚烂，诗意奔腾。

诗人的用世之心，如春花争发，千帆竞渡，争先恐后，一发难收。

他们不管家世尊贵，还是家境贫寒，身份微贱，也不管起步早晚，在建功立业、经世济民的理想面前，均是高调激进。

他们不拘泥于自己的起点高低，不拘泥于自己狭小的生存空间，不满足于已有的收获。他们斗志旺盛，视野宽广，他们前所未有的强大生命力被雄强的盛唐之风唤醒。从唐初四杰，到张若虚、陈子昂，再到眼前的诗仙太白……莫不如此。他们的功业观，价值观，总是以天下社稷为前提，个人的名利需求置之于后。他们以天地万民的福祉为己任，把筑帝国基业、建盛世伟绩视为自己义不容辞的责任，自觉地担当，积极地求索，无私地奉献！

诗人们高傲地行走于盛唐的高天苍宇之下，他们优雅、自信的神采源于时代给与他们的厚重底气。他们深信，前途无限光明，只要通过自己的努力，才智最终会得以发挥，人生最终能实现最大价值。因而，他们可以无所顾忌地傲视苍宇，俯视众生。他们的骄傲凝结成了那个时代的特有气质，并成为那个伟大时代光彩熠熠的显著标志。从他们口里喷薄而出的诗，气势上，就自然而然地高了八度。

高傲有高傲的依凭。唐代诗人做到了这些，他们可以高高在上地俯视一切！

李白是这个高傲方阵的领头羊，他把骄傲的犄角一扬再扬，扬成大唐诗林不可企及的高标，而独得风流。下面这首《庐山谣寄卢侍御虚舟》可窥一斑：

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

有了高傲的依凭，李白就可以全无顾忌、横空出世般的自绘“肖像”，就可以把山河的壮美写得动魄惊心，就可以突破时空，高踞浩宇而俯视凡尘！

当人格和尊严受到残酷的践踏，放弃成了他的必然选择。他在《梦游天姥吟留别》的结尾处写道：

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

玉可碎，瓦难全。在骄傲的驱使下，他放弃委婉含蓄，放弃影射暗示，他选择了锋芒毕露，选择了率性快意。

这是李白的光芒，这是我们敬仰他的理由，这是他百世流芳的根本。

放弃自尊，放弃高傲，屈就权贵，臣服淫威，必为世人所不齿！

当权贵的淫威太过嚣张，大多选择张籍《节妇吟》那样的智慧应对！对此，李白不以为然。他以为，是天才就可以博得天下名，就可以直取帝王师。这是天才的本份，这是天才的天职。就是去求别人提携，他也一样豪气逼人。在《上安州裴长史书》中他这样写道：

愿君侯惠以大遇，洞天心颜，终乎前恩，再辱英眄。白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然作威，加以大怒，不许门下，遂之长途，白既膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎？

除了李白，还有谁会把一封求荐书写得如此豪情飘举、傲慢不羁呢？

高天苍宇是鸟的舞台，大泽碧海是鱼的乐园。因而，他的眼光穿越历史的浩芒烽烟，透过历史的厚重幔帐，看到的是明贤圣哲。那是他的先师，他的标杆。李白对济世理想的追求永不言弃，除了时代的召唤，还有历史上那些活生生的典范走在他的前面。二者并之，就是他永不枯竭的精神源泉。

杜甫在《天末怀李白》中说：“文章憎命达，魑魅喜人过。”天才有天才的缺陷，天才的弱点，天才的短板。李白“口吐天上文，迹作人间客”，作诗纵横驱驰，毫无阻滞。在官场，他却是先天不足，地地道道的“弱智”。因而被排挤，即使做个空头闲职，也只得无奈请辞，才有他“大道如青天，我独不得出”的号呼。其实，他也知道自身的弱点，在《嘲鲁儒》中写道：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”嘲笑的是别人，自己又何尝不是如此。经济之策，胸中全无。受理想驱驰，故而天真率意，无敌无畏。

或许，就是他太过自信：我是天才我怕谁！因而处处受挫，“怀才不遇”的咏叹才在他的诗中肆意地奔腾。所以，他可以轻而易举地做个流芳百世的顶尖诗人，却始终无法跻身经国济世的政治家队伍。

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